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不论禅定解脱。’‘若识自心，一悟即至佛地。’他认为‘菩提自性本来清净，但用此心直了成佛。’‘不悟即佛是众生，一念悟时众生是佛。’‘若开悟顿教，不执外修，但于自心常起正见，烦恼尘劳常不能染，即是见性。’他甚至斩钉截铁地指出：‘汝等自心是佛，更莫狐疑！’他的这些论点，莫非是反覆说明：见性、悟性对从根本上转化妄想执著和解决人我、是非、善恶、顺逆、染净等种种二元对立状态的重要性；其中他以‘般若观照’，...
徐恒志
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00125642875.html
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师言。汝等谛听。后代迷人若识众生。即是佛性。若不识众生。万劫觅佛难逢。吾今教汝识自心众生见自心佛性。欲求见佛但识众生。只为众生迷佛。非是佛迷众生。自性若悟众生是佛。自性若迷佛是众生。自性平等众生是佛。自性邪险佛是众生。汝等心若险曲。即佛在众生中。一念平直即是众生成佛。我心自有佛。自佛是真佛。自若无佛心。何处求真佛。汝等自心是佛。更莫狐疑。外无一物而能建立。皆是本心生万种法。故经云。心生种种法生。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00234143601.html
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这不过藉礼拜外面假像的助缘，引起「自心是佛、自心作佛」的警觉，不迷失自己本有的佛性，才不会认贼作父，向外驰求，以免愈求愈远，结果迷不知返。
佛在菩提树下成道时，从明心见性中，已发现到「大地众生，皆有如...一个意义。四、养成慈性
佛教导源於佛陀一念的正觉，从这正觉中流露出一种悲天愍人的慈爱，就方便借语言说法，创立佛教，旨趣是在於慈悲济世，自利而复利他。故在六念法门中说：「为何念佛？慈悲导师故」。可知佛...
竺摩法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06362244886.html
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用此心直了成佛。’‘不悟即佛是众生，一念悟时众生是佛。’‘若开悟顿教，不执外修，但于自心常起正见，烦恼尘劳常不能染，即是见性。’他甚至斩钉截铁地指出：‘汝等自心是佛，更莫狐疑！’他的这些论点，莫非是反...。’所以从认识论角度分析，六祖对思维和存在的关系问题——心和物的关系问题，是无相而无不相，无念而无不念的空有圆融、心物不二论者，也是他所说：‘自性自悟，顿悟顿修。’的最上乘境界。虽然如此，六祖亦并不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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用来比喻自心是佛，本身具足，不必向外寻求。例如：“师(俱胝)将顺世，谓众曰：‘吾得天龙一指头禅，一生用不尽。’言讫示灭。长庆代众云：‘美食不中饱人吃。’”(同上卷一一《婺州金华山俱胝和尚》) 鹞子过...熟语俗谚不妨“放一线道”；其二，禅宗于机锋酬酢之际，反对拟议，提倡随机应变，而熟语俗谚稔习于口，自可信手拈来，不费思索；其三，禅宗主张“平常心是道”，寓禅于日用事之中，谚语作为中国民间的日用语，正与...
周裕锴
|佛学论文|因明|五明|
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明心见性”、“自心是佛”、“认识自己”非常相似。杨朱认为一个人真正做到“贵生”、“重己”，就可以实现天下的太平。这种思想如果不放到佛教思想体系中来加以认识，恐怕难以得出中肯而合理的阐释。现在国内没有专门研究...天下的局面。一百五十余年后的庆元五年（1199），日僧俊芿禅师来到宋朝，於杭州径山参蒙庵元聪禅师，得受杨歧禅法。嘉定四年（1211），俊芿禅师回日本京都创建泉涌寺，开创日本杨歧宗。 杨歧寺自方会...
心照不宣
|佛学论文|因明|五明|
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是佛,勿向外求.众生均自心是佛,只要众生好好学佛,都可成佛. (2) 不识本心,学法无益 在>里有一段五祖弘忍大师开示六祖惠能大师的纪录:"祖知悟本性,谓惠能曰:'不识本性,学法无益.若识自本心,...弟子惠能大师的>中充分体现出来.归纳起来有三: (1) 一切众生,皆有金刚佛性 人人皆有佛性,人人皆能成佛,这是弘忍大师禅学思想的基础. >从首至末,皆显自心是道,其零散语录亦充分体现了人人皆有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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东西南北古道场。”一路所见尽是和尚、寺庙、可见佛教之盛。 宜春早期禅宗，主要是南岳怀让的门徒马祖道一来此布道，而陡然兴盛的。马祖弘传禅法的布道踪迹，几乎遍布了宜春地区各地。马祖布道，主张“自心是佛”...的基础上，化修道成佛于日常的穿衣吃饭之间，强调即心即佛，极容易深入中国人的心灵之中。 最后，从经济角度来看，这千年历史沉淀的宜春丰厚的禅宗文化遗产，既是一笔无价的精神财富，也是一项有价的物质财产。若...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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;‘不悟即佛是众生，一念悟时众生是佛。’‘若开悟顿教，不执外修，但于自心常起正见，烦恼尘劳常不能染，即是见性。’他甚至斩钉截铁地指出：‘汝等自心是佛，更莫狐疑！’他的这些论点，莫非是反覆说明：见性、悟性对从根本上转化妄想执著和解决人我、是非、善恶、顺逆、染净等种种二元对立状态的重要性；其中他以‘般若观照&rsquo...
徐恒志
佛学论文|因明|五明
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从世俗谛上对心佛的肯定，随顺世俗提出心佛的存在，引导学人建立起“自心是佛”的信心，是为方便假名；而“非心非佛”一方面是在缘起假名所显示心佛皆空的真谛意，另一方面是为了破除学人分别于心佛而作的种种分别；...但同时又不能执著于自我，否则难以得解脱自在。 武汉大学哲学系麻天祥教授指出：马祖道一所阐发的“平常心是道”、“即心即佛”是对禅的否定性与超越精神的充分表达，也是对禅宗超二元对立的自心的认同，为禅宗...
文豪
|佛学论文|因明|五明|
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